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、非正法、一切烦恼之所引摄。九种中，除十四无记、非正法、一切烦恼之所引摄外，其余六种在《摄净义品》中说“听闻法”时即不应思议。 于此诸事思议者，住于我见而思议我、有情、世界；于诸无记事、业报、静虑者...记事，不计执于诸邪因论（如自作苦乐等）。可见，现观之体，即是般若之智。 综上所述，《显扬论》一论即是以教、理、行、果的顺序来安排其内容结构的，虽有后面的《成瑜伽品第九》、《成不思议品第十》、《摄胜抉择...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
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帝王园林的山石上，其字体不一，形式各异，内容多样，如大觉寺、北海公园、颐和园等，它们是北京明清时期特殊的石刻遗存。 2碑碣类。统指刻字碑一类。如按所记内容及功能上去分，有墓碑、祠堂碑、寺庙碑、记事...资料显示，北京地区举子会馆与工商会馆多达200余处，至修两广路前尚存上万间馆舍。其中有记事、行规、创修、馆产等的碑刻，如宣武区法源寺前街的《云南会馆重置碑》、下斜街的《全浙会馆重修碑》，崇文区河泊厂...
刘卫东
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。所以慧能明确无误地指出：“《法华经》无多语，七卷尽是譬喻因缘。”据此通观佛教经典，即使对今人来说，也具有方法论的意义。 《坛经》做为佛经的一种，也不例外，它的记事，完全可以看作“尽是譬喻因缘”。...转《法华》的方法认识《坛经》，至少《坛经》本身并不值得胡适先生发怒，今日的研究者也不想方设法证明它的记事如何“可信”。为了说明它只是“譬喻因缘”，在不重复先达们的研究成果前提下，我想再补充几个例证： ...
杜继文
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根据(台湾日日新报)以及(台湾佛教青年会临时布教记事日记)等珍贵资料，对台湾佛教青年会的布教活动及发展情况进行深入探讨，进一步阐发了台湾佛教青年会在台湾佛教发展史上所具有的分水岭之意义；另一篇(日本...有关证严法师及慈济功德会的三则早期资料。此外，范纯武在研究中，利用了(台湾日日新报)以及{台湾佛教青年会临时布教记事日记)等珍贵资料，其文后附录的有关材料也具有重要的参考价值。还有，(觉生》、(慈济)...
徐登攀 庄婉婷
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紫阁寺奉迎奘师灵骨而建塔于此之记事也。其二，则明洪武十九年，大报恩寺成，由天禧琉璃塔而奉安灵骨于三藏塔之记事也，（此石之拓本二纸，嘗保藏之，今在北平某书夹中）函中藏灵骨焉。高森隆介既发现此石函，因考...
雷康
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》、《秦州志续编》、《陇右金石录》中均有记载，即北周天和二年(公元567年)南阳、枹罕二郡功曹，郡平望清水句法袭为亡妻鲁恭姬造释迦定光并等身像的记事碑。此碑于道光初年出土，今定名为“鲁恭姬造像碑”，...碑现珍藏于天水市博物馆。
(二)墓志碑
墓志碑是古代埋藏在墓室中的记事碑，一般以砖、石为材料，或刻或写，记述墓主人的生平、功绩，是我们研究历史、书法等的珍贵材料。天水出土的墓志碑较多，其中...
不详
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二十六条记事中，涉及编者林氏大名者，竟有八条之多。真可谓事无巨细，一一实录无遗。内容可分三个方面：(一)记录林氏参与有关活动：计有七与十六两条。前条说明菲律宾华侨刘胜觉一九四八年出泉州护送大师部份灵骨至沪...五十周年的纪念著作。[78]通过上述对照验证，可知编者声称：“大师灭后我又写(谱后)二十余条，记其灭后五十年间的遗事”，以“知其影响之深远”，实乃口是心非的不实之言。原来(谱后)二十六条记事，根本没有...
秦 启 明
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史书体裁有一「年代久远的说法」，即大分为记言与记事，虽然记言与记事的两种记载形式并不能全然区隔开来，以记事之形式为主要体裁就形成了所谓编年体史书，依年、月、日顺序记事；以记言之形式为主要体裁便形成了所谓纪传体史书，重点是记事件内容、人物和历史发展过程。[52] 由此推断，禅宗灯录文献应属纪传体，或许王随是以此态度看待禅宗典籍之内容，禅师生平叙述之重点在于其行迹之教化内容，事迹发生之时间并非重点...
黄绎勋
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大事记。但该书对吐蕃王朝后的记事欠缺，尚需要汉文史料补其不足。
《小邦表及王统记》（Principcurtes anciennesot genealogicdes rois）。本书分条记载了有关...书名为“编年”，却非逐年记事，只是叙述了自吐蕃统一以前至赤松德赞时期的有关传说，其故事中包含了若干史实。它对了解掌握吐蕃内部的变化情况，仍不失为一种难得的史料作用。
《布顿佛教史》（Buston ...
不详
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，有关于汉译三本饶有兴味的记事，虽略显冗长，但亦不妨引之一观。
“昔敦煌沙门竺法护，于晋武之世，译正法华。后秦姚兴，更请罗什译妙法莲花。考验二译，定非一本。护以多罗之叶，什以龟兹之文。余...印度，公元2世纪后半。
如此分期，一来和其他文化史实无甚抵牾，二来又可以在印度文化史上找到它应有的位置，是最为妥当的年代分期。如第二章诗颂七十一以下有关佛像的记事，佛像制作于公元前1世纪至...
岩本 裕著/刘永增
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